菩萨蛮·咏足

译文及注释

译文
道路留香不吝惜美女的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。
暗暗地穿着宫廷样式的鞋适合走路稳健，而并立两脚行路就困难。你说纤细美妙到何种程度，该是很难。必须将其托于掌上看。

注释
菩萨蛮：词牌名。
咏足：咏妇女的小脚。
涂：道路，通途。
莲承步：《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。
罗袜：丝罗制的袜。
凌波：起伏飘浮于波涛之上。
风：旋风。
行处踪：行经场所

创作背景

　　中国古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。

赏析

　　上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍妓或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般，且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来评判的。

　　下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳，并

简析

　　词的上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态，是带着赞美的态度来评判的；下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。全词通过对侍妓、歌妓的描写，披露缠足给古代妇女带来痛苦，对社会这一陋习表示不满，词人虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。